O único necessário

1ª  leitura: (Gn 18,1-10a) A hospitalidade de Abraão e a promessa de Deus ?”  Sob a aparência de 3 viageiros, Deus apresenta-se ?incógnito? a Abraão,  que desempenha toda a hospitalidade tão apreciada no Oriente. Mas o  acento desliza da hospitalidade de Abraão para a promessa de Deus.  Abraão não perguntou pela identidade de seus hóspedes. Agiu por gratuita  bondade. Com a mesma gratuidade Deus lhe concede o que era estimado  impossível: um filho do seio de Sara. ?” Deus passa por nossa vida, e nós  devemos fazê-lo entrar, pois, senão, nossa vida fica vazia. Deus vem  como um necessitado, um viajante, e nossa gratuita bondade deve estar  pronta para acolhê-lo no momento imprevisto. * Cf. Gn 15,3-5; 17,15-21;  Hb 13,2; Rm 9,9.

2ª leitura: (Cl 1,24-28): A manifestação do  mistério de Cristo no Apóstolo ?” Servir a Cristo é participar de seu  sofrimento. No seu sofrimento, Paulo vê confirmada sua comunhão com  Cristo; e isso lhe é uma alegria. Quer revelar o ?mistério de Deus? ?”  que é Cristo ?” por sua vida. Cristo é a ?esperança da glória?. ?Cristo  no meio de nós? (1,27) não é um belo pensamento, mas uma força que nos  impele ao encontro de nossos irmãos. Ele é, em nós, a esperança, a  impaciência do Dia que há de manifestar plenamente o que ele é e o que  nós seremos nele. * 1,24-25 cf. Ef 3,1-13; 2Cor 7,4; 12,10 * 1,26-27 cf.  Rm 16,25-26; Ef 2,13-22; 1Tm 1,1 * 1,28 cf. Ef 4,13.

Evangelho:  (Lc 10,38-42) Marta e Maria: o único necessário ?” Quem acolhe um hóspede  parece estar dando algo, mas pode ser que, na realidade, esteja recebendo. Era o caso de Abraão (1ª leitura) e muito mais ainda de Marta  e Maria. Hospedar e cuidar é bom, mais fundamental, porém, é acolher o  dom que é a palavra de Jesus. Ele não veio para se fazer servir, mas  para servir (Mt 20,28): serve com sua palavra, com sua vida inteira.  Jesus é inteiramente palavra, no seu dizer, no seu fazer, no seu sofrer.  Acolher esta palavra é o único necessário. * Cf. Jo 11,1; 12,1-3; Jo  6,27.

O ativismo não data deste século. É  uma doença que espreita a humanidade desde sempre. Jesus, às vezes um  tanto irreverente para com seus anfitriões (cf. Lc 13,27ss), aproveita  as intensas ocupações da Dona Marta, sua anfitriã, para falar do assunto  (evangelho). Pois ela deseja que Dona Maria, imersa na escuta das  palavras de Jesus, interrompa sua audiência e a ajude para preparar a  comida. Mas, por que preparar comida, se não se sabe para quê? Se a  gente não se abre para acolher a mensagem, para que acolher o  mensageiro? Um bom anfitrião procura servir o melhor possível, mas se  ele não faz tempo para se abastecer, que poderá oferecer? Um montão de  coisas, mas não aquilo que serve. ?Marta, Marta, tu te ocupas com muitas  coisas; uma só, porém, é realmente indispensável…?. Não diz o quê. Só  diz que Maria escolheu a parte certa: escutar Jesus. Muito mais  importante do que acolher Jesus numa casa bem arrumada, a uma mesa bem  provida, é acolhê-lo, com suas palavras, no coração. Então saberemos  preparar a mesa do modo certo.

Marta dá muita importância àquilo  que ela está fazendo, e pouca àquilo que ela recebe de Jesus. A 1ª  leitura mostra que, quando se está oferecendo hospitalidade, na  realidade está recebendo. A hospitalidade que Abraão generosa e  gratuitamente oferece a três homens, perto do carvalho de Mamré,  transforma-se num receber; recebe a coisa que mais deseja: um filho de  sua mulher legítima, Sara. Talvez por isso se diga que a hospitalidade é  ?receber? uma pessoa: o hóspede é um dom para nós.

A verdadeira  hospitalidade não é preparar muitas coisas, mas acolher o dom que é a  pessoa. Receber as pessoas com atenção, dar-lhes audiência, pode ser uma  ocasião para receber a única coisa verdadeiramente necessária, a  palavra de Deus: sua promessa (no caso de Abraão), seu ensinamento (no  caso de Maria). Deus vem no ser humano. Paulo (2ª leitura) sabe desta  união de Deus e Cristo com o homem que lhes pertence. Seu sofrimento,  ele o considera como a complementação, no seu próprio corpo, do  sofrimento de Cristo. Ele leva em si o mistério escondido desde a  eternidade, a realidade que só conhece quem dela participa, a esperança  da glória, ?Cristo em vós?. Na comunidade dos fiéis, especialmente,  desses pagãos dos quais Paulo se tornou o apóstolo, está presente aquele  que assume todo o sentido de nossa vida e da criação toda (Cl 1,15-20,  cf. dom. pass.). Para que esses fiéis sejam levados à perfeição, Paulo  oferece sua vida.

O ativismo, mesmo a serviço dos outros, corre o  perigo de ser um serviço a si mesmo: autoafirmação à custa do ?objeto?  de nossa caridade. A superação do ativismo consiste em ver o mistério de  Deus nas pessoas, assim como Maria o enxergou em Jesus, certamente, o  porta-voz de Deus, o portador das ?palavras de vida eterna? (cf. Jo  6,68). Mas podemos também enxergar no homem o destinatário do carinho de  Deus: é também uma maneira de ver Deus nele. A verdadeira contemplação  não é uma fuga em pensamentos aéreos, mas aquele realismo superior que  nos leva a ver Deus no homem e o homem em Deus. Esta contemplação é  também o fundamento da verdadeira práxis da fé, que consiste,  precisamente, em tratar o homem como filho e representante de Deus. Para  isso, o centro de nossa preocupação não deve ser nossa atividade, mas a  pessoa humana que nos é dada e que nós ?recebemos? como um dom da parte  de Deus.

O “importante” e o necessário

Um grande mal em  nossa sociedade, e também na Igreja, é o ativismo, a falta de disposição  para aprofundar o essencial, sob o pretexto de tarefas urgentes.

Neste  domingo, a 1ª leitura nos mostra a virtude da hospitalidade na figura  de Abraão. Deus ?” que nos anjos se tornou seu hóspede ?” o recompensa com  a promessa de um filho. O evangelho, porém, parece contradizer esta  lição: Jesus dá a impressão de valorizar mais a presença passiva de  Maria, que fica escutando-o, do que a preocupação de Marta em bem  recebê-lo. Ou será que o jeito certo de recebê-lo é o de Maria: escutar  sua palavra?

Jesus observa a Marta que ela anda ocupada e  preocupada com muitas coisas, enquanto uma só é necessária. Essa  observação não é uma recusa da hospitalidade, mas indica uma escala de  valores: a melhor parte é a que Maria escolheu! O que esta faz é  fundamental e indispensável: escutar. O resto (as correrias pastorais,  as reuniões) é importante, mas deve ter fundamento no escutar. Jesus  censura Marta não porque ela cuida da cozinha, mas porque quer tirar  Maria do escutar, para fazê-la entrar no ritmo das suas próprias  ocupações. Marta não conhecia a escala de valores de Jesus.

Paulo,  na 2ª leitura, pode ser um exemplo. Ele passou pela ?passividade? do  sofrimento, assumindo no seu corpo àquilo que o sofrimento de Cristo  deixou para ele. Foi desta identificação profunda com Cristo que ele  tirou a força para seu surpreendente apostolado.

Gente ocupada é o  que menos falta. Mas sabemos muito bem que toda essa ocupação não gira  em torno daquilo que é fundamental. Dá até pena ver certas pessoas  complicarem sua vida com mil coisas de que dizem que simplificam a vida.  Ao lado delas encontramos o pobre, o lavrador, o índio, vivendo uma  vida simples, mas com muito mais conteúdo e sobretudo com um coração  sensível e solidário.

Importa acolher (a Deus, a Jesus, aos  outros) em primeiro lugar no coração. Só então a demais atuação terá  sentido. Isso vale na vida pessoal e também na vida comunitária.  Comunidades que giram exclusivamente em torno de preocupações e  reivindicações materiais acabam esvaziando-se, caem em brigas de  personalismo e ambição. Mas comunidades que primeiro acolhem com carinho  a palavra de Jesus num coração disposto saberão desenvolver os projetos  certos para pôr a palavra de Jesus em prática.

?Buscai primeiro o Reino de Deus…?