O primeiro Papa verde: como a ecoteologia de Bento abriu caminho para Francisco

Como quase 200.000 pessoas esperaram nas filas do lado de fora da Basílica de São Pedro esta semana para prestar suas últimas homenagens ao Papa Emérito Bento XVI, é provável que mais do que alguns tenham visto o brilho da luz do sol refletindo no telhado de um prédio próximo.

A fonte, 2.400 painéis solares no topo da Sala de Audiências Paulo VI, permanece como um símbolo duradouro no Vaticano do foco que Bento, que morreu em 31 de dezembro aos 95 anos, colocou em questões ambientais durante seu pontificado de oito anos, que terminou em 2013, quando se tornou o primeiro Papa a renunciar em 600 anos.

O painel solar e um papamóvel híbrido estavam entre as ações visíveis de Bento XVI que o levaram a ser apelidado de “o papa verde” já em 2008, ano em que os painéis foram instalados.

Embora sejam sinais importantes, os teólogos dizem que uma parte igual de seu legado à Igreja Católica serão seus escritos e ensinamentos sobre questões ambientais que enfatizam a criação como um dom e como sua administração responsável se relaciona com outras questões e conflitos sociais – todas as áreas desenvolvidas posteriormente por seu sucessor, o Papa Francisco.

“Com Bento XVI, não tínhamos apenas uma teologia forte, uma teologia sistemática muito forte, mas também ações fortes”, disse Jame Schaefer, professor emérito de teologia sistemática e ética na Marquette University. “E acho que isso abriu caminho para muito do que Francisco fez.”

Vincent Miller, presidente Gudorf em Teologia e Cultura Católica na Universidade de Dayton, disse que Bento deixou claro que a igreja tinha que responder às ameaças ambientais, incluindo a mudança climática, que o mundo estava testemunhando em um momento em que a atenção global estava aumentando.

“Ele viu que essa era uma questão moral inevitável e falou sobre isso, ensinou sobre isso e agiu sobre isso”, disse Miller.

Ênfase na natureza e na ecologia humana

Em 24 de abril de 2005, em sua primeira homilia como Papa, Bento XVI estabeleceu uma marca que ajudaria a definir sua abordagem das preocupações ecológicas.

“Os desertos externos do mundo estão crescendo, porque os desertos internos se tornaram muito vastos”, disse. “Portanto, os tesouros da terra não servem mais para construir o jardim de Deus para todos viverem, mas foram feitos para servir aos poderes de exploração e destruição.”

As conexões entre a ecologia da natureza e a ecologia humana (um termo cunhado pela primeira vez por seu predecessor, o papa João Paulo II) seriam um tema consistente para Bento XVI, inclusive em sua encíclica de 2009, Caritas in Veritate, onde escreveu que “a deterioração da natureza está intimamente ligada à cultura que molda a convivência humana”.

Ambos os ensinamentos foram citados pelo Papa Francisco em sua encíclica “Laudato Si’, sobre o cuidado de nossa casa comum”, publicada em junho de 2015 como o primeiro documento de ensino papal inteiramente dedicado à ecologia e à fé.

Bento, conhecido como um estudioso brilhante, aparece com destaque na Laudato Si’, já que Francisco cita seus escritos quase duas dúzias de vezes.

De muitas maneiras, Bento XVI abriu caminho para ideias que Francisco explorou em sua encíclica, disse Miller, como a ideia de desenvolvimento humano integral que Francisco examina como ecologia integral e que fez o nome de um dicastério do vaticano.

“Existe uma grande continuidade entre os dois, e a Laudato Si’ desenvolve certos movimentos que Bento fez e os desenvolve de forma mais completa”, disse Miller ao EarthBeat.

Francisco tinha um amplo material de origem de seu predecessor para construir.

Em sua mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2007, Bento XVI levantou a urgência em torno da destruição ambiental, alertando que a corrida por recursos energéticos arrisca destruir ecossistemas, deixando as pessoas para trás e “desencadeando as capacidades destrutivas do homem”, incluindo guerra e conflito.

Três anos depois, ele dedicou toda a sua mensagem do dia da paz ao papel do meio ambiente para evitar conflitos, intitulando-a “Se você deseja cultivar a paz, proteja a criação”.

Entre suas encíclicas, Bento dedica mais atenção às questões ambientais na Caritas in Veritate. O Papa enquadra o meio ambiente nem como acima da humanidade nem como algo a ser explorado de forma imprudente, mas sim como “um presente de Deus para todos e, ao usá-lo, temos uma responsabilidade para com os pobres, com as gerações futuras e com a humanidade como um todo”.

O Papa alemão acrescentou que “a Igreja tem uma responsabilidade para com a criação e deve afirmar essa responsabilidade na esfera pública”, não apenas defendendo a terra, o ar e a água para todos, mas “acima de tudo, protegendo a humanidade da autodestruição”.

Um termo regular que usou foi “a gramática da criação”, referindo-se a padrões coerentes na natureza que estabelecem critérios para seu uso responsável.

“Foi através dessa gramática que o mundo nos fala e adverte que agimos de maneira protetora e cuidadosa e nunca abusiva ou degradante”, disse Schaefer, que em 2012 ajudou a liderar uma consulta sobre a visão ecológica de Bento com a Conferência dos EUA. dos Bispos Católicos, da Universidade Católica da América e do Pacto Católico pelo Clima.

Bento XVI também tocou em temas ambientais em mensagens ao corpo diplomático do Vaticano e aos embaixadores africanos, e em uma reunião no verão de 2007 com padres do norte da Itália, a quem disse: “Hoje, todos nós vemos que o homem pode destruir os alicerces de sua existência, sua terra, portanto, que não podemos mais simplesmente fazer o que gostamos ou o que parece útil e promissor no momento com esta nossa terra, com a realidade que nos foi confiada.

“Pelo contrário, devemos respeitar as leis internas da criação, desta terra, devemos aprender essas leis e obedecer a essas leis se quisermos sobreviver”, disse Bento.

Em novembro de 2009, ele se dirigiu pessoalmente à Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação em sua sede em Roma, onde chamou a fome de “o sinal mais cruel e concreto da pobreza” e afirmou que existe um direito fundamental a alimentos e água suficientes, saudáveis e nutritivos.

O Papa acrescentou que os métodos de produção de alimentos devem ser considerados juntamente com a proteção do meio ambiente e, com isso, “os vínculos entre a segurança ambiental e o fenômeno perturbador da mudança climática precisam ser mais explorados”, com atenção especial aos seus impactos nas pessoas em maior risco.

Sob sua supervisão, o Vaticano também organizou conferências sobre mudança climática, e Bento XVI emitiu mensagens regulares para as conferências climáticas da ONU.

Conectando questões ecológicas à tradição da Igreja

Conhecido como um excelente teólogo sistemático, Bento XVI recorreu à tradição da Igreja para falar sobre os desafios ambientais atuais, contando com seus papas predecessores e fortemente influenciado pelo pai da igreja primitiva, Santo Agostinho, e por São Boaventura, um franciscano e doutor da Igreja do século XIII.

“Há uma sensação real em seu trabalho de que ele não está tão longe das doutrinas da Igreja, mas também está se movendo claramente para o aspecto do ensino social”, disse a irmã franciscana Dawn Nothwehr, professora em Ética Teológica Católica na Catholic Theological Union em Chicago e autor do livro Franciscan Writings: Hope Amid Ecological Sin and Climate Emergency.

“Ele é muito bonaventurino em toda essa integração profunda da estrutura trinitária de todo o mundo e nossa compreensão de nosso relacionamento com Deus e como isso se encaixa com a pessoa humana e a Encarnação”, acrescentou a professora.

Miller, o teólogo de Dayton, disse que Bento falou sobre as preocupações ecológicas mais longamente e em mais ocasiões do que os papas anteriores, e fez mais para conectá-los às profundezas da tradição católica. Frequentemente, Bento XVI tentou unir o ensinamento magistral com a tradição da Igreja, acrescentou, “para mostrar suas raízes, fortalecê-lo e torná-lo mais robusto”.

Um exemplo dessa tessitura está na Caritas in veritate, onde Bento escreve: “O livro da natureza é uno e indivisível: abrange não só o ambiente, mas também a vida, a sexualidade, o casamento, a família, as relações sociais: numa palavra, o desenvolvimento humano integral. Nossos deveres para com o meio ambiente estão ligados aos nossos deveres para com a pessoa humana, considerada em si mesma e em relação aos outros”.

Essa ideia reflete como Boaventura e Agostinho falaram sobre a criação, disse Miller, e a aplica a discussões sobre preocupações ecológicas contemporâneas.

“Ele mostra como isso está profundamente enraizado na tradição, que a tradição tem recursos para falar sobre este momento e você não precisa sair da tradição para encontrar uma maneira de responder às preocupações ecológicas”, disse Miller.

Acrescentou Nothwehr: “Ele realmente conectou a teologia doutrinária com as peças sociais e ambientais éticas de maneiras que não haviam sido feitas antes.”

Ações ambientais aumentam a preocupação da Igreja

Junto com o ensino, Bento procurou colocar palavras em ação. Em seus últimos anos, ele adotou o famoso uso de um papamóvel híbrido e expressou o desejo de um modelo movido a energia solar.

Em 2007, um mês depois que o Vaticano anunciou o painel solar para o salão Paulo VI, surgiram notícias de que a Santa Sé pretendia se tornar o primeiro país neutro em carbono da Europa por meio de um acordo para restaurar mais de 600 acres de floresta no Parque Nacional Bükk da Hungria para compensar as emissões de carbono da cidade-estado.

Mas o projeto de reflorestamento nunca criou raízes. Três anos depois, nenhuma árvore havia sido plantada e o Vaticano cogitou uma ação legal contra as empresas americanas e húngaras que propuseram o esforço e doaram os custos.

Desde então, o Papa Francisco estabeleceu uma nova meta para o Vaticano se tornar neutro em carbono até 2050, com a Santa Sé firmando esse compromisso ao aderir formalmente ao Acordo de Paris sobre mudanças climáticas em outubro de 2022.

Durante o papado de Bento XVI, o Pontifício Conselho de Justiça e Paz (atual Dicastério para o Desenvolvimento Humano Integral) em 2008 emitiu 10 mandamentos do meio ambiente, que incluíam o direito internacional a um meio ambiente seguro e limpo; os mandamentos foram posteriormente publicados como um livro sob o nome de Bento. Nesse mesmo ano, Bento incluiu a poluição do meio ambiente entre os sete novos pecados sociais. Um segundo livro, The Environment, foi publicado em 2012.

A Pontifícia Academia de Ciências durante seu papado também divulgou um relatório sobre a mudança climática recomendando que os líderes mundiais reduzissem as emissões de carbono e se preparassem para os impactos de um mundo em aquecimento.

“Bento XVI estava claramente preocupado em transformar em ação as ideias sobre o dom da criação, a sacramentalidade da criação que nos fala sobre Deus”, disse Schaefer.

Tais ações ajudaram a ganhar a Bento XVI o apelido de “papa verde”, que foi destacado na cobertura de notícias de veículos como Newsweek e National Geographic.

Ainda assim, o foco de Benedict no meio ambiente foi muitas vezes ofuscado.

Sua reputação pré-papa como cardeal Joseph Ratzinger, guardião doutrinário da Congregação para a Doutrina da Fé, atraiu muita atenção, assim como as investigações sobre mulheres religiosas como Papa. O estilo de escrita acadêmica de Bento e sua personalidade tranquila também foram fatores, assim como menos atenção às questões ambientais durante seus anos como bispo de Roma em comparação com hoje.

“As pessoas, meio que têm sua opinião e sua visão de um tema geral de um papado. E acho que muitos se esqueceram de que [para] Bento XVI um dos temas-chave de seu papado era o cuidado com a criação”, disse Dan Misleh, fundador da Pacto do Clima Católico, que foi formado durante o papado de Bento XVI.

Em novembro de 2012, o Pacto, juntamente com a Conferência dos Bispos dos Estados Unidos e a Universidade Católica da América, procurou ampliar as contribuições de Bento XVI ao ensino da Igreja sobre questões ambientais. Uma consulta de três dias reuniu vários bispos e teólogos. Um volume de seus ensaios e reflexões foi posteriormente compilado.

Schaefer, que editou o volume, disse que seus alunos de doutorado puderam se aprofundar mais nos escritos ambientais de Bento XVI do que seus alunos de graduação, que encontraram um acesso mais fácil nas mensagens ecológicas de Francisco.

Em apresentações com paróquias e outros grupos, Misleh faz questão de destacar os ensinamentos de Francisco ao lado de Bento XVI e João Paulo II, bem como a longa tradição que remonta aos primeiros estudiosos da Igreja e ao Livro do Gênesis, “lembrando às pessoas que esse ensinamento já existe há muito tempo e, se levássemos a sério, estaríamos em uma forma muito melhor do que estamos agora”, disse ao EarthBeat.

Tomás Insua, diretor executivo do Movimento Laudato Si’, disse que tanto Bento quanto Francisco enfatizam o ato moral de cuidar da criação, os limites da tecnologia e a responsabilidade que o mundo atual tem de deixar um planeta habitável para as gerações futuras. Ambos também emitiram declarações ecumênicas com o Patriarca Bartolomeu da Igreja Ortodoxa, também conhecido como o “patriarca verde”.

Ainda assim, as diferenças estão presentes. Onde Bento foi explícito que a natureza não era mais importante que a pessoa humana, Francisco enfatizou como a humanidade é parte da criação, não separada dela.

Insua acrescentou que, embora Bento XVI tenha sugerido um uso sóbrio de energia e a busca de fontes alternativas de energia, Francisco foi mais direto ao pedir que os países façam uma transição urgente do uso de combustíveis fósseis.

Insua disse ao EarthBeat que os católicos de hoje podem responder aos ensinamentos de Bento XVI “garantindo que deem total atenção ao cuidado da criação como cidadãos e como crentes dedicados a promover o ensino social católico”.

Em vez de debater quem é o Papa “mais verde”, Schaefer disse que é possível que existam múltiplos. Acrescentou que é importante olhar além dos títulos para perguntar por que eles foram merecidos.

Miller assinalou: “Francisco está dando o próximo passo, mas Bento começou por esse caminho.”

_{Traduzido por Ramón Lara}